.

.

لا تزال مهازل الشيعة مستمرة  ، بل ولا زال بعضهم يكفر بعضا ، فكما تشاهدون في هذا المقطع  فهم يكفرون كل شخص لا يؤمن بإمامهم المنتظر المختبئ في السرداب ” المهدي ” ، وفي المقابل انظروا كيف أن السيستاني وهو من كبار أئمتهم لا يؤمن به وكذلك الخوئي .. وكلهم ” آيات الله ” كما يسمونهم ، فالسؤال الذي يطرح نفسه .. هل هم كفار لدى الشيعة ؟ ولماذا خشي عبد العال من نطق ذلك ؟

أتساءل : إذا كان من لا يؤمن بنص ثابت إما متبع للهوى أو جاحد للنص .. فالسيستاني والخوئي من أيهما ؟

كنت قد حضرت حلقات كثيرة من هذه المناظرة في رمضان الماضي .. الشيء الغريب في الموضوع أنهم أعادوا السؤال على عبد العال .. فقال : ” لا دولا إن شاء الله حيؤمنوا ” ! طيب احنا يمكن ” إن شاء الله حنؤمن فيه ” إذًا لم تكفيرنا ؟ ولم نحن نجسون كما تدعون ولِمَ توجبون قتلنا ؟!

يقول الشيخ عدنان العرعور عندما سئل عن المهدي ما الهدف منه .. : هنالك هدفان : أكمل قراءة التدوينة »

.

.

قرأت مقالا للشيخ علي الطنطاوي بعنوان ” لو أقرّ المجمع ” وكان يتحدث فيه عن اقتراح لمجمع اللغة العربية للأستاذ فريد أبو حديد والذي يقول فيه : فلو كانت العامية لا تزيد على أنها استخدمت أداة للتعامل في الأسواق والحياة اليومية لكان أمرها هينا ولكنها منذ برهنت على صلاحها للتعبير الأدبي صار من الممكن أن تنطلق في سبيلها متباعدة عن الفصحى حتى ينتهي بها الأمر إلى الاستغناء عنها  .. غير أننا لا ينبغي أن نتجاهل الخطر الماثل في لباقة اللغة العامية وصلاحيتها كأداة للتعبير الأدبي .. ” إلى آخر ما قاله عن اقتراح يخص وضع اللهجة العامية كلغة تعبير وذات أدب .

ذكر الشيخ بعدها عدد من الاختلافات اللفظية بين المناطق وتذكرت حينها عندما ذهبت للدراسة في الأردن بادئ الأمر كيف أن بعض الكلمات يختلف معناها اختلافا جذريا بين اللهجتين الأردنية والسعودية لدرجة أني كنت أحوقل عندما تنطق مثل هذه الكلمات على أشياء لا تليق بها في نظري ..  فمثلا إذا جاء أحد الأردنيين يريد امتداح شيء قال : ” ياااااااه إشي طقع .. إنسان طقع .. والله إنك طقع ” ! طقع بالأردنية تعني شي ” واو ” يعني رائع جدا .. بديع .. خيالي .. أبهرتني .. أما في اللهجة السعودية فتعني ما تعلمونه أنتم بالتأكيد من معنى ” مش كويس “ ، بل ولا زلت حتى الآن أستمع لبعض الكلمات وأشعر من سياقها وطريقة لفظها أنها كلمات ” منحطة ” لكني عندما أستمع إليها من أشخاص معروفين بأخلاقهم والتزامهم أشعر أنها أقل انحطاطا من المتوقع وربما تتحسن أيضا نظرتي إليها وتنقلب إلى ضدها !

الشيخ علي في مقاله ذكر كذلك عددا آخر من المفردات والعبارات التي تختلف بين البلدان العربية ساقها بطريقة طريفة لطيفة ، يقول : أكمل قراءة التدوينة »

أهلا وسهلا ومرحبا .. زرت في الأيام الماضية مع اثنين من زملائي وأحبائي لقلعة صلاح الدين ومدينة أم قيس الأثرية والتي تطل على بحيرة طبريا .. ولضيق الوقت لم ندخل لمدينة أم قيس الأثرية إنما فقط ذهبنا إلى الجزء المطل على بحيرة طبريا والتي من خلاله تستطيع مشاهدة الأراضي الفلسطينية المحتلة وهضبة الجولان السورية المحتلة .. بالإضافة لتمكنك من مشاهدة القدس في حال كان الجو صافيا ، والآن أدعكم مع التقرير المصور .. علما أنه يوجد مقطعين فيديو

بداية كانت زيارتنا لقلعة عجلون .. أو قلعة صلاح الدين الأيوبي .. والتي كانت لمراقبة الجيوش الصليبية في القدس وحماية منطقة عجلون

أكمل قراءة التدوينة »

.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياكم الله جميعا ~

قمت يوم الجمعة الماضي بزيارة لمدينة البتراء الأثرية والتي تعد  أحد عجائب الدنيا السبع ، مع الأخوين : عزام - مشرف ديوانية الشباب بشبكة المعالي - ومع أحد زوار الشبكة الأخ معاذ ..

اجتمعنا بداية عصر يوم الخميس حيث تناولنا الغداء سوية  في منزلي المبارك ..

.

.

هذه بعد الغداء ويظهر أثر السرور على هذين المخلوقين العجيبين بعد امتلاء بطونهما

- من اليمين عزام ثم معاذ -

أكمل قراءة التدوينة »

.

Audio clip: Adobe Flash Player (version 9 or above) is required to play this audio clip. Download the latest version here. You also need to have JavaScript enabled in your browser.

.

أما وإني قد حاولت مراراً كتابة هذا الموضوع إلا أني فشلت ، لكن ما يحصل هذه الأيام هناك ، هو ما أجبرني على إخراجه ، وبأي صورة كان !

قبل ما يقارب الشهر من الآن .. خرجت في رحلة مع الزملاء من طلاب الجامعة .. مررنا بها على بعض المنتزهات ..
ثم قررنا بعد ذلك الذهاب إلى البحر الميت لقضاء بعض الوقت هناك ..
دخلنا إلى ما يعرف بشاطئ عمان السياحي .. حيثُ قام بعض الزملاء بالسباحة والبعض الآخر بالشوي لإعداد الغداء ..

كنت أطالع على الطرف الآخر من البحر بعض المباني والعمائر المقامة هناك .. لم أكترث كثيراً لما هو موجود هناك ..
وفي جلستنا أثناء الليل ، تصلني رسالة جوال ، فتحتها فإذا بها
: أكمل قراءة التدوينة »